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中国梦”的建构、影响和未来

2018-06-15 13:57

  本文以费尔克拉夫“以文本为方向”的话语分析为基础,以福柯根据理解话语实践的理论为核心,对微博2012年7月22日至2012年12月14日近5个月内的119条“你好,明天”文本进行话语分析。分析发现,“你好,明天”的话语形式以“文人论证”为特点,对国计民生问题建言献策;话语内容呈现出一种弥散的“中国梦”,先于国家习提出这一概念;话语影响则以“明天会更好”的承诺为主。在此基础上,我们结合在中国的特殊地位,反向分析为什么“你好,明天”生产出此类话语?得出“你好,明天”所建构的“中国梦”话语,了在其可能出现的更具体有力的话语,缓解了在中国新时期中的阵痛,打通了和民间两个“场”。但因现实中“中国梦”的实现面临诸多不确定性,这也不是所能控制的,所以“你好,明天”的未来影响依然是不确定的。

  2012年7月22日凌晨4时58分,在正在经历罕见暴雨的深夜,首条新浪微博低调上线,发出“守望、祈福、致敬”的声音。当天晚上,微博上着暴雨的各种信息,的这条微博并没有多少新意,但其仍然引起广泛关注。

  (Peoples Daily)是中国会机关报。[①]作为向传达中国高层动向的,从未被简单地理解为一家新闻,而是一个带有中央高层意志的单位。因此,其上线说明中央高层的声音开始主动进入 微博。

  作为一个单位,深知所代表的意义,但微博是一个新生事物,谁在运营它?它和其印刷版的关系如何?它将在微博上发挥什么作用,成为最初的关切。

  2012年11月27日,新闻协调部主任曹焕荣携带微博运营团队的部分代表,在大学进行了一场关于微博运营的。中,曹焕荣透露在微博运营团队组建之初,印刷版的编辑记者并不愿意参与微博运营。因此,微博的运营团队并非直接来自其印刷版。

  根据东方早报报道,法人微博主要通过新成立的新闻协调部,并由其下属的微博运营室运营,该室属于正处级单位,八个人编制。该报报道还称,微博的来自于其国际部一个年轻编辑的报告。

  所以,正如其新组建的运营团队一样,上线之初所开创的完全不同于其印刷版的风格,引起了广泛关注。基于此,本文想通过开通微博的这一过程,提出一个明显但容易被忽视的问题:微博的运营团队和印刷版的运营团队完全不同,因此微博和印刷版并不是同一个事物,但在眼中,微博的权威却来自于印刷版,也就说,微博是一个从印刷版裂变出来的。所以,本文的研究重点将是这一裂变出来的单位在微博说了什么话和发挥了什么作用。

  为了探讨这一新裂变出来的单位会产生什么影响,我们打算对微博进行话语分析,因为微博的内容更新很快,为了方便取样,我们打算对对微博中“你好,明天”这一已经具有固定形式的微博进行分析,研究三个核心问题:

  需要说明的是,这一研究的基础将《》微博看成是一个单位,而非一家新闻。

  “为了指出它们不是自然而就(指话语,笔者注),而始终是某种建构的结果,而我们要了解的正是这种建构的规则,并对它作验证。”[②]在福柯看来,话语始终是建构的,而这种建构也是构筑社会的过程。由此,福柯进一步论述,“为什么这个话语不可能成为另一个话语,它究竟在什么方面其他话语,以及在其他话语之中同其他话语相比,它是怎样占据任何其他话语都无法占据的”[③]

  因此,福柯关注这种话语建构背后的规范、身份和机构等特征对话语生产的影响。而这种影响主要通过两个方面呈现出来,一是话语的内容,二是话语的形式。前者体现为在这个上,有没有可能出现其他的陈述。后者则体现为,这种陈述的规律,即那些反复出现的内容。

  针对上述两个方面,福柯提出的分析思想是,显示话语事件展开的空间,即“把这些事实从所有作为自然的、直接的和普遍的单位集合中出来”[④]。这样做的目的就是寻找话语的其他可能性,通过这种断裂关系,寻找不连续性,从而这一话语想要隐藏的其他可能性,而这种可能性就是那些没被说出的东西。在福柯看来,这些没说出来的东西,可能就是我们的问题所在,也是关系的核心所在。这与我们前两个研究问题相契合。

  通过这种以陈述为单位,寻找其他可能性的话语分析,这种陈述本身暗含着陈述对象,因此是将话语实践理解为陈述主体和陈述内容的关系,而不仅仅是陈述行为或内容本身。

  因此,福柯最终想强调这种话语建构者处于一定的关系中,而这便产生了两个方面的问题,即:关系如何产生了这类话语?话语如何被关系所利用等。[⑤]这与我们第三个研究问题相契合。

  以陈述为单位,福柯给出了具体的研究径。虽然这种方法也是以语言为基础,但是福柯始终没有提出将语言组成的文本作为一种进入径。以陈述为单位,能够理解关系,但是,我们仍需要一个文本为基础。

  费尔克拉夫整合福柯理论后,提出的“以文本为方向”的话语分析。为我们提供了一个小的进入径,其实也就是突出了福柯的分析单位——陈述中陈述内容的基础性作用,这个基础通过对语言本身的强调,变得更具可操作性,这也是福柯的话语分析思想中所忽略的。

  首先,话语既是一种表现形式,也是一个行为形式——以这种形式,人们有可能对这个世界产生作用,特别是与这个世界彼此产生作用。[⑥]

  第二,在话语和社会结构之间存在着一种辩证关系,更一般地说,在社会实践和社会结构之间存在着这样的关系,后者既是前者的一个条件,又是前者的一个结果。[⑦]

  费尔克拉夫因此总结到,话语实践在传统方式和创造性方式两方面都是建造性的:它有助于再造社会本身(社会身份、社会关系,知识体系和体系),它也有助于改变社会。[⑧]

  我们之所以没有意识到话语的形式与作用,主要是因为我们对于自己所处的话语的习惯性接受,这种习惯性接受往往在我们进行另一种语言实践(费尔克拉夫将语言视为一种社会实践形式),比如中国人理解英语世界的时,才会非常明显地体现出来。在这种情境下,因习惯于中文表达和中国生活,对于英语语言所传递的东西的没有太多的预设,所以我们便最大限度的处在福柯提出的话语的“空间”内,更多地可能性便呈现出来。因此,语言本身就是带有的,不管它的使用者是谁。

  话语作为一种实践、建立、维持和改变关系,并且改变关系在其间得以获得的集合性实体(阶级、集团、共同体、团体)。作为一种意识形态实践的话语从关系的各种立场建立、培养、和改变世界的意义。[⑨]

  综上,费尔克拉夫对福柯的话语分析方法进行了一种基础性和可操作性的发展,并在此基础上着重强调了“以文本分析”为方向进入研究的重要性,这是本文研究的一个基础。

  微博通过文字,图片,视频等,进行话语生产,其直接产品便是文本。本文拟采用以福柯“将话语和语言置于社会实践和过程的中心”的观念为指导,采用费尔克拉夫“以文本为方向的话语分析”径,对“你好,明天”进行分析。

  需要说明的是,虽然本文采用的方式主要是费尔克拉克的以文本为方向的话语分析,但是这一方法只用于分析“你好,明天”的话语建构的内容,而对于其建构方式、话语的形成、话语形成的规则等,则采用福柯《知识考古学》中提供的分析思想。我们认为,后者更为重要,其对于理解微博的话语建构规则,以及这种规则所建构的结果对社会现实的影响至关重要。

  为了研究,我们抓取了微博2012年7月22日至12月14日近5个月内的“你好,明天”文本,抓取时间为2012年12月15日17时。

  根据我们观察到的微博的发博习惯,该微博每晚都会在23时30分至24时10分之间发布一条“你好,明天”,是该微博的“晚安帖”。所以,根据我们的数据抓取时间,理论上应该有145条文本,但由于部分文本发布后隔一段时间就被删除或当天并没有发布,我们收集到的文本是119条,并最终构成研究样本。

  分析发现,这119条“你好,明天”大都采用一种夹叙夹议,有事实有评论的方式,对当天或新近的事件进行反思式评论,并在每篇评论最后,都提出一种对未来的期许,而且,这种期许的内容已经越来越同一。

  在语言风格上,除了在“日本购岛”和中国抗日的问题上,“你好,明天”了一些情绪化表达,即出现一些类似于口号的“号召性”言论,其他表达则基本上维持了一种克制和。这也成为“你好,明天”的基本风格。

  需要注意的是,“你好,明天”的话语结构已经出现固定模式,这与140字的有关,其次,也与其运营逐渐成熟,逐渐专业化有关。结合福柯的话语分析理论,“你好,明天”的微博内容已经出现了连续性,这种连续性的背后,便是对其他话语的,形成固定的形式结构和构成规律。通过发现这种规律,我们便可发现其意识形态特征以及通过建构的对象对大众实施一种微妙的控制。

  【你好,明天】从厦门到大连,从什邡到宁波,相似场景一再上演,相同结果一再呈现。一次次冲突中,没有胜利者。摆在面前的是:如何平复?公信如何重塑?还有,转型中国,该建立怎样的机制缓冲争议?平等协商、程序是决策的要义,对抗不应成为权益的表情。回家吧,静心想想。安。[⑩]

  这篇“晚安帖”是“你好,明天”中非常典型的一篇,截至2012年12月15日17时,已经被转发21759次,评论6659条,从数据上看,是引起广泛关注的一次。

  通过分析发现,“你好,明天”的话语结构主要分为四个部分,即说明事实;分析事实;发表评论;提供方法,下面我们将就这条微博进行结构分析。

  1、说明事实:从厦门到大连,从什邡到宁波,相似场景一再上演,相同结果一再呈现。

  3、发表评论:摆在面前的是:如何平复?公信如何重塑?还有,转型中国,该建立怎样的机制缓冲争议?

  4、提供方法:平等协商、程序是决策的要义,对抗不应成为权益的表情。

  这一固定模式,和其语言风格一道,构成《你好,晚安》的话语形式,这种不偏激、,讨对社会治理的方式,我们用一个比较形象化的词语概括,即“文人论政”。

  分析发现,“你好,明天”所建构的内容,可以用一个词概括,即“中国梦”。但是中国目前利益主体多元化,导致多元化,所以“中国梦”天生就带着丰富的内涵,因此微博所建构的“中国梦”,和其所处的有密切关系,呈现出一种宏大叙事。

  通过分析,微博所建构的“中国梦”,和中国崛起、民族复兴的国家话语一致,而在这一话语下,“中国梦”呈现一种弥散状态,我们的总结如下。

  1、建构中国崛起与的线、建构透明与家国情怀线、建构社会责任与国人素养话语,强调民族

  以上三种话语建构为“中国梦”,在不同的语境下,其陈述方式不同,但对于每次微观事件的评论,经过上述话语形式的建构,最后总会上升到宏观的国家和民族形式。一方面了现存秩序的性,另一方面通过固定的话语形式结构中的最后一个,提供方法,安抚了网民。

  通过分析“你好,明天”的内容发现,这些内容之所以引起共鸣,主要是其利益与现阶段中国要求公呼声相一致,但是要求的是具体的,比如官员公布财产,新闻审查等等,但是微博却将用“中国梦”的方式陈述出来,这种陈述本身不带不带有冲突性和紧迫性,反而充满浪漫色彩,舒缓了的对抗情绪。

  因此,在“中国梦”的上,其实是的改变现状,这种在国家话语那里是,但是,其推动是缓慢的,经济建设基础上的民族复兴仍然处于核心;反腐、公平、、等以“人”为基础的则更多地出现在市场所呈现的大众上。这便出现了一种对立,而两种同时被建构为“中国梦”,只是因为其建构者本身的不同,所以呈现出“同床异梦”的状态。

  需要注意的是,两种“中国梦”并非绝对对立,其实二者互相交叉,即微博也会强调反腐、等,但其建构的反腐是在现存秩序基础上的透明;而则希冀通过反腐改变现存的各种法规制度,在某种程度上甚至直指体制本身,比如“房姐”事件引发的对户口制度本身的反思等。

  因此,我们发现,这种话语内容本身不是不同话语之间的争斗,而是建构一个话语本身中不同的元素争斗。这也是在社交下,话语建构出现的一个新情况。

  【你好,明天】南京拉响警报,告慰30万亡魂;郑州边,又传流浪汉寒夜冻死。30万与1人的痛同时提醒:四分之三个世纪的、自强,洗脱了积贫积弱,走近了复兴梦想,可繁华的城市、矗立的高楼之外,仍需坚韧的努力,护卫生命个体更有的生活。中国梦,是民族梦,更是每个人的梦。安。[11]

  这条“晚安帖”列举了两个微观事件,一个是南京拉响警报纪念南京大事件和郑州边冻死流浪汉事件。通过这种处理,将一个流浪汉的冻死和一个民族历史事件放在一起讨论,成功地将个人和民族连接起来,并在最后到“中国梦,是民族梦,更是每个人的梦”。

  通过分析该条微博的评论发现,网民基本上是按照微博设定的话语进行评论,从而忽略了对郑州市民政局对流浪汉的救济不力,导致流浪汉冻死的事实,把焦点聚集在民族和国家情怀,完成话语实践的作用。

  因此,“你好,明天”所呈现的,便是通过话语建构的方式,一方面了现存秩序的性,另一方面输出了一个“中国梦”的意识形态,进一步强化了现存的秩序,安抚了微博上汹涌偏激的意见。另一方面,这一建构本身,也强化了微博在微博这一场中的地位和性。

  而这种性的背后,就是在经济腾飞、利益多元化、、冷漠的社会大下,让网民相信“明天会更好”——这从“你好,明天”的话语形式中最后一个“提供办法”,话语内容中“中国梦”的想象中,体现出来,更从“晚安帖”的名字“你好,明天”更直接地出来。

  “你好,明天”的“中国梦”话语,为转型中国引发的社会阵痛,提供了一种上的缓冲,减轻了压力,为争取了时间,给大家有所希望。正是本身的特殊地位,才能让其话语发挥强大的影响。但是,毕竟处于连接中央和微众的桥梁,其本身不是一个行政机关,不是实施的主体。所以,如何更加智慧地推动中央和地方的合理运行,将是其面临的一个非己任,但因承载人民希望而成“己任”的问题。这样,“中国梦”话语不仅仅在民间场发挥作用,也能在场发挥作用,推动,从而丰富“中国梦”的内涵,而不仅仅是一剂止疼药。

  现阶段,微博开辟的对于运行以及各种社会问题的讨论,足够让其一定时间的生命力,这本身就是对中国的推动。但长期来看,如果话语形成,但实践未成,那么这种话语,最终可能会沦为一种虚假的,让这一裂变的单位,趋同于其印刷版,流失大众,影响力仅局限于场。

  根据福柯的《知识考古学》,如果我们发现了话语的规律(正如我们在本部分已经发现的那样),那么这种规律为什么能够形成?它背后的机制是什么?

  在此,福柯提出了关键性的一部分,就是话语形成的规则及其存在条件——而这,正是我们理解其关系的关键所在。通过这种关系,我们能够理解这种所产生的话语如何对其建构的“客体”——即其欲要影响的对象——产生影响。按照福柯提供的径,我们首先要理解:是谁在说话?

  根据我们前言部分讨论的,要把这一单位还原到具体的个人和群体。我们了解到,虽然微博是一个年轻团队在运营,但对其微博的想象和建构,依然依托于印刷版所固有的形象——即中国会机关报——是中央高层意志的传达。

  微博和印刷版的关系,恰恰是微博话语形成规则的基础——微博的话语是印刷版话语的延伸,是其内部裂变的结果。但是为了适应微博,其必须对其话语风格和内容作出改变——微博的话语特点也影响了微博,并对其话语生产产生影响——但是,微博的话语形成规则主要还是来自其印刷版,其始终没有变化。如果说非有变化的话,那就是印刷版向中国的官员提供话语,而微博版则向中国的网民提供话语。

  上述的论述,也恰恰解释了福柯提供了第三个方面:“主体的也同样是由它相对于对象的各种不同范围或群体有可能占据的处境所确定。”[12]微博作为主体,在微博下的话语形式和内容的改变,说明的正是这一点。

  但是,网民却没有注意到这一点,大家仍将微博和印刷版当做同一个单位,从而把微博的“改 变”的美好想象投射到印刷版。

  这种难以辨别的关系,一方面增加了本身的影响力,不管是其印刷版还是微博。但往往遇到一些事件时,这种影响又会出现暂时的倒退;另一方面,微博的出现也在改变着网民对中央高层“”动向的认知和一些具体事件的解决(主要集中于地方的各类违规事件),但是这种解决远没有其建构“中国梦”时那样系统和连续。

  我们对微博“你好,明天”的话语生产进行了讨论,得出其话语形式结构化,形成一种规律;话语内容在单一中碎片化,生成了弥散的“中国梦”,二者合力,缓解了当下中国前景不明朗,经济分配不平等,社会两极化等乱象下的阵痛,为赢得了一定的时间。同时也提出,这样的话语产生作用,必须要实际的配合,需要微博更加智慧地调节和的博弈,虽然微博引起了广泛的对话语的讨论本身就是一个进步,但这个进步中仍需要一个突破。

  这种话语的影响为什么是可能的?我们借用福柯的理论,对话语的陈述方式进行三个方面的分析,得出微博和的关系,恰恰是微博话语形成规则的基础,微博的话语形成规则主要还是来自其印刷版;其话语风格虽然受到了微博的影响,但是其始终没有变化。但是,通过微博,我们发现这种的元素已经发生了一些变革,这些变革组成,将是其未来的主要性来源。

  对于微博,我们只分析了“你好,明天”的文本内容,而没有涉及其他的微博形式,比如“微评论”、对新闻事件的报道等,所以在文本选取上有一定局限;其次,“晚安帖”本身需要一种柔软与精炼地表达,这种语言风格本身也是造成“你好,明天”微博内容出现连续性和模式化的因素,但本文只从微博的分析了这一连续性,而没有过多地涉及语言风格本身,因此同样带有一定的局限;最后,我们对于“你好,明天”的微博网民评论没有进行文本截取,只是在选择具体的微博文本时观察了大部分网民的评论(大部分评论维持在2000条左右),但网民的评论确实带有一定的倾向性和指向性,因没有进行数据抓取,所以也带有一定的局限。

  [1] (法)米歇尔?福柯:《知识考古学》,谢强、马月 译,,生活?读书?新知 三联书店, 2007[2] (英)诺曼?费尔克拉夫:《话语与社会变迁》,殷晓蓉 译,,华夏出版社,2003

  [3] (美)詹姆斯?卡伦:《与》,史安斌、董关鹏 译,. 大学出版社,2006

  [4] 傅春晖、彭金定:《话语关系的社会学诠释》,《求索》. 2007.5

  [5] 陈岳芬、李立:《话语的建构与意义的争夺——宜黄拆迁事件话语分析》,《新闻大学》,2012年第1期

  [6] 田海龙,张迈曾:《话语的不平等关系: 语用学与社会学研究》,《外语学刊》.2006年第2期

  [①]引自人民网网站“简介”:(访问日期2012年12月25日)

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